姚焕瑜的博客

衡山南岳写生体验归来（八）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,12:56

终于有时间好好的了解广济寺和宗显法师了。

原来的广济寺据说六、七百年前就毁了，待宗显2003年发愿重修广济寺时，那里只有一些残垣，恐怕断壁都难算得上有。从2004年开始，刚过三十岁的宗显就坚持几乎每周通过下山到长株谭等地讲佛，化缘上千万，2005年正式为新寺奠基。我们来时，马蹄形的外围建筑已经投入使用，中间部分一楼是观音殿，二楼是藏经室、会客室和方丈室、电脑室等，特别让我注意的是方丈室只有很小的里外两个空间，加起来也就三十多平米。两边的各层楼中靠近中间的房间分别是各种禅修室、餐厅，还有许多客户，供访客、居士、学员和僧人使用。今年再来时，中间的大雄宝殿已经树立在地面上，快盖顶了，相信如果明年能有机会再上衡山的话，整个寺院应当完全竣工了。

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衡山南岳写生体验归来（七）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,12:54

有一个居士在殿内鼓响大鼓，鼓声再按先慢后快的顺序，很有节奏和力度的敲打，所有的人双手合什，面朝菩萨，大殿里显得特别的肃静庄严，随着法师的敲钟声，鼓声渐停，法师用宏亮的声音开始诵经（声音还特别好听，要是唱歌绝对是把好手），所有的人跟着诵。我是生平第一次在这种场合，不知所措，不时看着身边的人，他们怎么做，就跟着做，不会诵就跟着那腔调哼，还好，在每人的跪垫前都放有一本经书，有时法师会提示第几页。我看我们的艺术家们平时就很少在这种约束的场合，现在还显得很虔诚规矩。

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衡山南岳写生体验归来（六）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,12:49

广济寺与衡山其他寺院不一样，不是在山顶，而是到南天门往山顶走后，右边一条向下走的陡路，一直往山下走上约九公里，几乎到山谷底部，才能到达位于山谷中的广济寺。

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衡山南岳写生体验归来（五）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,11:49

南岳衡山又名寿岳、南山，为我国五岳名山之一，主峰座落在湖南省第二大城市衡阳市境内，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世，《诗经》中“福如东海，寿比南山”的“南山”即衡山。现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAAA级旅游区。

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衡山南岳写生体验归来（四）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,10:55

写生是画家们一生不能丢弃的一个基本功，写生即是创作的基础，也是再次升华的开始，户外写生有苦有乐。

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衡山南岳写生体验归来（三）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,10:50

香期乃南岳最有特色的民俗之一，指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。它是一种民间祭祀圣帝的活动。自唐天宝元年（742年）开始，一直流传至今。这些香客来自四面八方，近者来自省内各地，远及江西、湖北、广东、广西。尤其是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞，所以农历八月初一这一天是香期的最高潮，这一天来岳进香朝拜圣帝的有多达十万之众。

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衡山南岳写生体验归来（二）

姚焕瑜 | 2010年08月25日,10:38

早晨山上的空气特别清新，晨风吹来还感到丝丝凉意，脑海里早忘了在长沙难熬的酷暑炎热，心顺气畅，没有城市中的哪种喧哗和烦躁，尽情的享受在山林中大自然提供丰富的负离子。勤奋的艺术家们，早早的起来就是为感受大山的气势，用画笔记录下这神奇的的大自然风光。

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衡山南岳写生体验归来（一）

姚焕瑜 | 2010年08月24日,16:50

到衡山南岳去写生是湖南省九歌书画院年初的计划安排，在酷暑难熬的八月去衡山也不失是一个避暑的好办法。这是写生的全部人员。

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中南大学新校区

姚焕瑜 | 2010年08月24日,16:48

饭后走一走,活到九十九,在酷暑的夏季,晚饭后散散步,不乏是一种好的休闲锻炼方式.从住房走五分钟就到了中南大学新校区,这里环境优美,舒心凉爽,散步的人,特别多,还有骑自行车锻炼,也是个难见的飞机航模试飞场地,.....

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易图境先生九十寿诞

姚焕瑜 | 2010年08月24日,16:40

著名中国花鸟画家易图境先生九十寿诞之日，正值家乡的易图境美术画苑落成庆典一并隆重举行。省市政府领导和全国各地一些著名书画家、亲朋好友云集到易图境的老家洗马乡来庆贺。图片再次展现了庆典的过程。查看全文

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雪峰山猎宝

姚焕瑜 | 2009年05月26日,17:58

近日与几个影友再次到湖南怀化的雪峰山，感到这里的空气宜人，风光如画，到处可见珍稀物种，只想再去走走。

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我的图片LOGO

姚焕瑜 | 2009年05月12日,11:54

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阿细祭火-红万村的图腾

姚焕瑜 | 2009年03月17日,16:06

          西方有“普罗米修斯为人类盗天火”传说，中国也有自古流传的“燧人氏钻木取火”。传承于西一镇至今仍保存完整的阿细祭火乃是九洲难寻的活化石，红万村的阿细祭火至今仍保留着人类对火的最原始的崇拜，它向人们展示古老原始祭火崇拜的精彩场面。
   当人们走进村庄之前，就可在沿途的路上，看到很多路边的石头上，依据石头的形态而绘画了五彩的太阳、牛、等图腾；五色环图案的内涵为：圆圆的地球由五种颜色组成，自从人类有了火种以后，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以成熟。五色圈内外绘有蕴意深邃的日、月星辰、虎、牛、飞禽走兽、无数跳动的火苗和光芒四射的骄阳。
   这些图案和装扮既有图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜的渊源，又有傩舞、民俗等多种成份。

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阿细祭火-红万村的祭祀

姚焕瑜 | 2009年03月16日,19:14

火对人类的发展进化有着特殊的意义，火不仅改善了人们的饮食习惯，而且给人类带来了温暖、光明和希望。于是，火便在许多民族的心目中占据了神圣的地位，种种别开生面的祭火仪式已经在不同民族中沿袭了千年。钻木取火是人类远古祖先所经历的文化创举。西方有“普罗米修斯为人类盗天火”传说，中国也有自古流传的“燧人氏钻木取火”。传承于西一镇至今仍保存完整的阿细祭火乃是九洲难寻的活化石，红万村的阿细祭火至今仍保留着人类对火的最原始的崇拜，它向人们展示古老原始祭火崇拜的精彩场面。

西一村红万村是彝族阿细人聚住的一个村落，2007年被公布为“云南省非物质文化遗产保护区”，红万村阿细人祭火神每年举行一次，称之为“木邓赛禄毕”。在阿细人的古老传说中，有这样一个关于火神“木邓”钻木取火的传说：在很久以前，不断迁徙的先民并不知道用火，一直居住在阴暗潮湿的岩洞里生活，冷的时候大家只能挤在一起相互取暖，吃的是生菜生肉，每天要去山上打猎，打回猎物来连皮带肉生吃，还是常因为找不到食物而挨饿，艰苦的生活让人们患上各种各样的疾病，偶然的雷电击中了大树引起火灾，人们吃到了被烧死的野兽，觉得味道很鲜美，之后找到食物都会用火烧熟了吃，那时火对于打猎为生的阿细人极其宝贵，因此崇拜它，保护它，但是，风吹雨淋的野外生活保护不了火种，一旦火灭了大家又要继续受冻吃生肉。后来，阿细先民中出了个很能干的人，名叫木邓，木邓用一根木棍按在另一段大朽木上来回钻动，他日与继夜地进行着，终于在农历二月初三时，朽木被他钻出了火星，引燃了火草，于是，人间有了火，火给人们带来温暖、光明和欢乐。阿细人把这个钻木取火的木邓推崇为火神。

每年农历二月初三都要举行这样的祭火盛典活动来纪念这位造火英雄。农历二月初三，每家每户都要把各自家中的旧火熄灭，同时准备好盛新火的灶具，然后在家里耐心等候火神的到来。参加祭火神的队伍是由一批天真活泼的小男孩和年龄不等的男子组成。在村里等候的壮男子和未成年的男童，组成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和纹身。纹身用红、黄、褐、白、黑五色土遍体上下画满大小不同的五色圈，五色环图案的内涵为：圆圆的地球由五种颜色组成，自从人类有了火种以后，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以成熟。五色圈内外绘有蕴意深邃的日、月星辰、虎、牛、飞禽走兽、无数跳动的火苗和光芒四射的骄阳。还用各种藤条和树叶把自己装饰起来，戴上鬼怪妖魔的面具。有的直接把自己装扮成某种动物，有身上插上羽毛的飞禽，有头上安犄角的猛兽，这些图案和装扮既有图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜的渊源，又有傩舞、民俗等多种成份。与此同时，由村里精选出来的祭火人员，在毕摩和长老们的率领下来到村中一棵大树下，他们中间有一身穿麻布衣的祭火师。待毕摩祭祀完毕，祭火师和一位长老开始用木棍在一截树枝的节洞里不停地用手搓钻取火。旁边的人们都禁不住跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火种诞生了！新火种诞生了……….”。一直站于祭火师两旁的男子便恭恭敬敬接过祭火师赐给的新火种放进盆子里。此时，祭火队伍也在敲锣声、牛角声的护送下，开始顺着村头挨家挨户传送火种。他们摹仿远古时代原始的生活形态，挥舞着木刀、木叉、木剑、木棍蔟拥在祭火队伍前后，沿街从村头到村尾，涌进每户人的家中，四处挥舞刀叉，打打杀杀把屋内的鬼怪和“邪气”赶走，送旧火，迎新火。夜幕降临之时，熊熊燃烧的篝火，使祭火狂欢的场面一浪高过一浪。祭火队如颠如狂地即兴表演，狂舞纵欢，跳火堆、过火栏、转火磨、射火弓、闯火阵等精彩的场面令人惊心动魄，叹为观止………!在铿锵有力的大三眩的伴奏下，一群群男女，里三层，外三层围着火，纵情地歌唱弹跳，将祭火活动推向高潮。

西一红万村阿细祭火节，即是阿欣人的传统节日，又为研究火文化及民族学、民俗学、历史学提供了一部“活”的史料。

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